quarta-feira, 23 de setembro de 2026

Observador - A grande divisão (Jaime Nogueira Pinto)

 


(sublinhados pessoais - ...e a SIC no seu melhor!...)

A grande divisão

O tempo é de polarização e de vitórias ou derrotas tangenciais. E é neste tempo que vemos a Esquerda, mas também o Centro, tomados por uma obsessão que parece mobilizar todas as suas energias

Há imbecis e fanáticos (qualidades que normalmente coincidem e convergem) em todos os quadrantes políticos. Talvez mais nos extremos, admito, mas, nestes tempos de bipolarizações internas, tenho visto muita gente rigorosamente ao centro extremar-se de forma cega e acéfala.

De resto, o tempo é de polarização e de vitórias ou derrotas tangenciais. E é neste tempo que vemos a Esquerda, mas também o Centro, tomados por uma obsessão contra a “extrema-direita” que parece mobilizar todas as suas energias e nortear todas as suas estratégias e tácticas políticas.

É compreensível, porque parece ser agora a dita direita radical que domina a agenda, e o Centro e a Esquerda as forças reaccionárias que se juntam e mobilizam para sobreviver, sob o slogan “Nem mais um voto para a Extrema-Direita”. Tão compreensível como era, há 52 anos, o “Nem mais um soldado para as colónias” que levou a “vanguarda esclarecida” do MFA a aplicar, sem o saber, o famoso conselho de Orwell de que a melhor forma de acabar uma guerra era perdê-la – via rápida para a “descolonização exemplar”.

Quem agora dita a agenda

Mas, feliz ou infelizmente, os “bons velhos tempos” de júbilo antifascista são hoje uma memória distante. No mundo euroamericano, as notícias não têm sido boas para as esquerdas e para os centrões, tornados seus aliados e cúmplices para reagir à vontade de mudança dessa “outra metade” que parece estar a ganhar terreno. As Américas, do Chile à Colômbia, estão a seguir a vaga direitista. As excepções são as ditaduras comunistas sobreviventes (Cuba e Nicarágua) e dois grandes países do continente – o México e o Brasil. E no Brasil, um país também dividido ao meio que vai a eleições em Outubro, qualquer vitória, da Direita ou da Esquerda, será necessariamente por uma margem mínima (as imoralidades do todo-poderoso Moraes, um juiz do Supremo Tribunal denunciado como conselheiro remunerado de um escroque, e a mão estendida de Flávio Bolsonaro para receber, do mesmo escroque, financiamento para um filme sobre o pai, não serão bem a mesma coisa, mas têm vindo a ser arremessadas como equivalentes pela esquerda lulista, o poder incumbente).

Na Europa, o movimento é paralelo. Basta ver as expectativas de Marine Le Pen para as presidenciais francesas de 2027 ou os triunfos na Saxónia-Anhalt da Alternativa para a Alemanha – que, segundo as sondagens, já será também o primeiro partido alemão. Ou, ao contrário, mas sinal da mesma polarização, a possível vitória das esquerdas na Suécia por um deputado.

Pegando num hábito da velha direita, a Esquerda e o Centro não se têm poupado a explicações conspiratórias e maniqueístas para a perda de hegemonia, mas vão também, mais pragmaticamente, cedendo discretamente às causas da “direita populista”, moderando, para fins eleitorais, a retórica da apologia do globalismo, do franqueamento das fronteiras e da defesa das minorias e das causas fraturantes. É especialmente elucidativa a escolha dos candidatos democráticos e trabalhistas para enfrentar os “populistas” e ganhar “o povo”, nos Estados Unidos e no Reino Unido, privilegiando a esquerda económica em detrimento da esquerda cultural.

A verdade é que foram as elites liberais e hedonistas, os intelectuais de esquerda em delírio e os políticos instalados no “sistema”, e não sinistros grupos neofascistas e outros agentes do mal, que escavaram o fosso que a direita nacional e popular soube aproveitar, mobilizando os indignados, os “deploráveis” e os “deixados para trás” pela globalização exacerbada e por alienados “marxismos imaginários”. E eis que, estranhamente para muitos, os valores de orientação de sempre – da religião, da nação, da família, da ordem, da liberdade, da justiça – voltaram a contar.

O caso português

O caso português é também paradigmático. No fim de uma “longa noite” de direita, primeiro ditatorial (de 1926 a 1933) e depois autoritária (de 1933 a 1974), os militares, os kingmakers do poder político na modernidade nacional, protagonizaram o golpe do 25 de Abril de 1974. E, na nova ordem democrática, as causas da direita nacional-conservadora, patriota e religiosa, associadas ao autoritarismo do Estado Novo, foram votadas ao ostracismo. Porém, quando, finda a madrugada revolucionária, a situação estabilizou e o modelo democrático passou a funcionar regularmente, os dirigentes dos partidos à direita do PS (então a extrema-direita), talvez cedendo ao “espírito do tempo”, ou pressionados e assustados por um sistema intelectual e mediático que os acusaria de salazarismo, não quiseram assumir, em democracia, as causas e os valores da direita de sempre, além de algum liberalismo económico.

Mas a vaga europeia de reacção acabou por se impor. André Ventura percebeu, em 2018, qual era a equação, e lançou o Chega, um partido que iria crescer vertiginosamente, precisamente por ser contra um sistema manifestamente incompleto na oferta partidária, que, com a excepção do CDS da direcção de Manuel Monteiro, eurocrítico e popular, se ficara pelo centrismo rigoroso*.

O descontentamento nacional com o rotativismo e o compadrio ao centro-esquerda, PS-PSD, a noção clara de que, apesar da propaganda em contrário, Portugal é hoje um pequeno país na periferia europeia – um país atrasado, cada vez mais inseguro e com uma economia debilitada, de onde os jovens qualificados têm de emigrar, para onde imigram os desqualificados, muitas vezes pela mão de máfias, e onde os ricos estrangeiros compram segundas, terceiras ou quartas casas – alimentaram e vão continuar a alimentar a oposição de direita. Um país onde a ausência de reformas e situações como a continuidade do ministro da Administração Interna, manifestamente reprovada pelos eleitores, vão continuar a debilitar o governo.

A oposição à direita tem agora de se preparar para integrar na sua agenda, pela afirmativa, valores e princípios. Não porque o demérito do Centrão e das várias esquerdas, das moderadas às extremas, não vá continuar, mas porque, nestes tempos de revolução e renovação, nestes tempos pouco pensantes de grande divisão e pouco esclarecimento, a identidade de uma direita nacional e social, realista em geopolítica, sensível aos factores identitários, intransigente com a corrupção, atenta às suas congéneres euro-americanas, mas bem radicada na herança portuguesa, se impõe.

* Ao contrário do que apareceu na quarta-feira, 9 de Setembro, como legenda na SIC Notícias, durante a minha intervenção no programa “Importa-se de repetir?”, não sou do Chega. Não porque esse qualificativo seja insultuoso ou incómodo (penso que o aparecimento do Chega foi importante e útil para a Direita, como sempre deixei claro), mas porque, efectivamente, não sou do Chega, como nunca fui de partido algum.

Reflexão - O ano da mudança de Ricardo, perdão, Jorge Jesus

 Agora é que vão ser elas...





The Spectator - Why I love the English

 (personal highlights)

Why I love the English

Notes from a Swede

(iStock)

When I first moved to Britain to study at university as a gangly, nervous Swede who had lived in Asia most of my life, my mother gave me a primer to prepare. It was a book called Watching the English: The Hidden Rules of English Behaviourby Kate Fox. Its pages unveiled a strange world of ironic garden gnome ownership, Byzantine pub-based etiquette and a clinical-level national mania for weather commentary. With each page, the text made me fall even deeper in love with Blighty. 
 
Two decades on, I adore you chaps more than ever — and yes, I know such overt declarations of love make Brits deeply uncomfortable. You are, after all, a nation who shuns Mother’s Day cards that say ‘I treasure you’ in favour of ‘Cheers for being my mum and all that’. 
 
It’s that innate awkwardness that makes you special; an understanding that the currency of existence is unease, disappointment, mild approbation. Take your average Spaniard, and he’ll insist that each day should be lived in fiery passion — how tiresome. Your average Brit knows that life is lived in lukewarm temperatures. (While we’re on temperatures: can I just say, genuinely, you have the best drizzle in the world. It’s a mild spritz that causes no inconvenience whatsoever, and makes uninitiated foreigners finally understand why you treat the simplest of experiences — say, a nice cup of tea in the sitting room — like a religious experience.) 
 
As I travelled the land, I was charmed by the usual suspects — sights of all those rolling hills, the intense greenery of the Lake District, the perfect tweeness of Saffron Walden. Best of all was the discovery of how this compact nation could offer a treat for the ears too; a completely new accent surfacing every 30 miles. And as the years passed, I learned that even if you strip away the singsong of Scouse or Edinburghian purr, you can tell instantly when someone is from Blighty, by their turn of phrase alone. I was in an airport recently when I heard two passengers enjoying this laddish exchange: 
 
 ‘…so we had to leg it right out of there, didn’t we.’ 
‘You wot.’ 
‘Did a runner.’ 
‘Come off it.’ 
‘Scout’s honour.’ 
‘Gutting.’ 
‘Yeah, rough.’ 
[A curvaceous woman strolls past us down the terminal] 

[Both men speaking simultaneously] Phwoar. 
 
Lovely stuff. Someone come up with a podcast called British Men (Barely) Chatting, and I’ll sign up quicker than you can say ‘chuffed to bits.’ Hopefully they do a series on the charming ability of your language to sound absolutely filthy to outsider ears, no matter the subject. (Episode one: ‘He Thinks He Looks Well Hard With a Fag in His Mouth, But He’s Just a Tit’). 
 
See, even your insults are charming. Go on, call me a numpty, or a colossal plonker. These are words designed by the wisest of people, who understand life requires a level of insult that is strangely endearing. Why? Because lukewarm English anger is so fleeting that insults should be forgotten by all parties instantly. 
 
In degustatory matters, I quickly learned that the UK’s reputation of having bland, tasteless food is, to borrow a phrase no doubt muttered by the two airport lads I overheard, utter cobblers. I have eaten richer, more sublime feasts in random mid-range pubs than I ever have in French Michelin-starred restaurants. On a weekly basis, a Brit will post a shot of their dinner (a heaping bowl of beans on toast, perhaps), below which an American invariably comments ‘Yo my man: it’s 2026 you don’t have to eat like the Germans are still flying overhead.’ But such slings and arrows tragically misunderstand how ruddy good the staples of English life are. 

I remember the first time I ate Sunday Lunch cooked by a girlfriend’s mum. The dripping roast chicken, the steam of the Yorkshire puddings, the peas dusted with salt, the homemade gravy — all were lovely. Then I spooned an unidentified, pale mush onto the plate, and took a tentative bite. Cue angelic choirs, my eyes closed in bliss. ‘This is the best thing I’ve eaten all year. What the hell is it?’ I asked. ‘Bread sauce,’ was the answer. A sauce made from naught but bread? Surely a transformation in the same miraculous league as loaves and fishes. 
 
Moments like this cemented a love affair that had been growing, long distance, for decades. Growing up, I hoovered up so much of your classical cultural canon that the creators felt like friends I thought of on a first-name basis. Agatha (Christie), Ian (Fleming), Philip (Larkin). Also John, John and John (Messrs Cleese, Lennon and le Carré). Remove the UK cultural canon, and the world would be a pale, Poirot-less place indeed. 
 
And just to reassure you that this isn’t some unabashed hagiography, I realise Britain isn’t perfect. Some of the names of your smaller towns are frankly ludicrous (looking at you, Scunthorpe). You’ve engineered some tragic catastrophes and historic mistakes (The Charge of the Light Brigade, Gatwick Airport, James Corden). But hey: you’re a nation that celebrates how charmingly imperfect you are; a rare thing. No campaign of ‘Make America Great Again’ could flourish in Albion. It would be seen as far too up oneself. The closest you’d come is ‘Keep Blighty Fairly Good-ish.’ 
 
There’s too much more to be said, so we’ll have to end with a speed round. I love how British tanks have in-built teamaking facilities; an understanding that you’ll fight to the death for your country, but only if there’s a strong cup of builder’s brew within arm’s reach. I love how you set your bloodiest of murders in the most bucolic of spots; where is this ‘Midsomer’, and why do I still want to go on holiday there? I love how everyone, from aristocrats to Asbo-collectors, holds strong opinions about ‘the best’ type of biccie; actual headline in Hello magazine: ‘Exclusive – The Queen’s favourite biscuits revealed!’
 
In short: you guys are a bit of alright. Phwoar. 

domingo, 20 de setembro de 2026

Livro - La voiture élétrique et aures folies

Est-ce qu'il ya encore de doute?...
Oui, chez les esprits qui ont une « intelligence moyenne »...




 











 







Cartoons - Larson

 






The Spectator - The BBC has been up to its old tricks – again

 

(personal highlights)

The BBC has been up to its old tricks – again

(Getty images)

I do a fair number of interviews these days – television, radio, podcasts, panels, my own interview series – across several countries and formats, mostly on subjects I also write about here or elsewhere. Back when old-fashioned media was king, more of that work was traditional broadcast, and the BBC was the king of kings. They used to call on me semi-regularly, usually to talk about Israel or about Jews. Then, almost exactly on 7 October 2023, it stopped. The very topics they had liked me for became the biggest international story in a generation, and the phone went quiet. No explanation was offered and none is owed. It is entirely their prerogative.

So when a BBC producer does ring these days, I take the call with a certain curiosity, partly because it has become a rare event, and partly because of how the last few have gone. Our national broadcaster seems to possess an inbuilt tendency to do the dirty on me. I am far too reasonable to call it a conspiracy, so I assume it is groupthink, or ideological monoculture, or simply something in the water at Portland Place and Salford. Whatever it is, it is administered with a haughtiness rather unearned by an organisation of such steadily dwindling importance in the information business.

The latest instalment arrived at the weekend. I had never been on Radio 4’s Sunday before, so I was glad to hear the programme had been reading this magazine and was taken with my piece on Britain’s multi-faith prayer rooms. Perfect for the show, the producer said. We spoke at length about what the discussion might cover: the collapse of Christian observance, the confidence of Muslim prayer, the plasterboard architecture of the anonymous little room. He then asked for a second long conversation because he hadn’t recorded it for his notes, and I went through the whole thing again. This was perhaps five times the preparation any other outlet asks of a casual guest, in the service of a slot billed at five or six minutes long. It seemed excessive. But the subject matters, and I wanted the discussion to be good, so I obliged, and set my alarm for earlier than I might on a normal Sunday.

What neither of those long, thorough, note-taking conversations found room to mention was that the programme had already been to the Muslim Council of Britain for a statement about me. I discovered this live on air, at about half past seven on a Sunday morning, when the presenter read it out. My column, it turned out, was “a wild distortion” and bore “all the hallmarks of intellectual rage baiting”: “taking an unremarkable issue, dressing it up as yet another example of a Muslim takeover and letting outrage do the rest.” I was also told, twice, that I “want to relabel them” – taking a rhetorical observation I made about the honesty of the sign on the door and promoting it to some sort of campaign so that somebody could be found to denounce it. It rather missed the point of the whole conversation.

It’s not like the Muslim Council of Britain is some neutral registry of British Muslim opinion, either. No government of either party has formally engaged with it for the best part of two decades, since its then deputy secretary-general signed the Istanbul Declaration in 2009, which the government took to endorse attacks on Royal Navy ships that tried to stop weapons reaching Hamas.

As Andrew Gilligan set out in these pages in June, it opposed the government’s ban on al-Qaeda – before 9/11, but after al-Qaeda had already committed three mass-casualty attacks – on the grounds that armed struggle was a way for some people to “claim their rights”; it later opposed the ban on al-Muhajiroun, whose leader Anjem Choudary, since denounced by the MCB, is now serving life for directing a terrorist organisation; and its current secretary-general wrote in 2022 that British Muslims should raise their children primarily as Muslim rather than as British. It also boycotted Holocaust Memorial Day between 2001 and 2007. That is the tribunal before which the BBC chose to arraign my piece about prayer rooms, without thinking to mention it to me in either of those long conversations.

There is by now a small archive of this sort of thing. Even back in the Covid era, the BBC’s Dateline London had me on to discuss vaccines, but couldn’t help making the programme about those ghastly Israelis betraying the Oslo Accords by shirking their responsibility for vaccinating Palestinians. I corrected them: Palestinian healthcare is explicitly the responsibility of the Palestinian Authority, whose own health ministry was at that moment applying to the WHO. No apology or admission of error, though, until some random viewer complained and then the BBC was forced to concede the point in writing (not on air, of course, and not to anybody who had actually heard the false version).

Then there was the World at One, after I wrote here about Nick Timothy’s remarks on Muslim prayer in Trafalgar Square. I was booked opposite a guest who announced that “Jonathan is one of those exact same types of people who are there using propaganda, using words, etc. to justify their own selves”, and who then demanded to know “the last time a non-Muslim country bombed a Muslim country” before setting off through the Iraq war. At which point my microphone was closed and never reopened, denying me any hope of answering the slur. I tried to interrupt but realised nobody else could hear me, least of all the listener (if there was one).

The same manoeuvre was performed on BBC Radio Berkshire, which invited me on after two Jewish men were stabbed in Golders Green and seemed genuinely startled when I mentioned the record on Jews of the BBC itself, of the far left and of the Green party. Off went the mic; on came a slightly apologetic homily about how proud they were to host a range of views (even unmentionable ones like mine).

Years ago they played a bit of b-roll under an interview I did on the BBC news channel, of a Palestinian casualty being carried off from a targeted Israeli air strike on a terrorist leader’s car in Gaza. In the next shots, the same guy appeared miraculously healed as he walked around unaided, scratching his balls. The clip went viral as an example of ‘Pallywood’ footage supposedly unintentionally used by the mainstream to project a specific agenda.

Which brings me back to where I started. The point of the prayer-room column was that the room tells the truth even when the sign on the door does not: shove the furniture against the walls and you can still see who knelt where. Broadcasting is no different. The invitation is charming, the pre-interview exhaustive, the tone impeccably neutral – and then the running order, the b-roll footage, the mic faders, all tell you precisely what the programme thinks it is for. Hours of preparation, six minutes of airtime, one hostile statement about me solicited in advance from an organisation the British state will not speak to, and nobody thought to mention it or even drop it altogether.

I’m not asking for pity – it’s water off a duck’s back. These things happen in interviews. It’s just they always seem to happen on the BBC.

Observador - Isto não é uma legenda. É um epitáfio sobre o Ocidente. (Helena Matos)

 


(sublinhados pessoais)

Tempos difíceis,...ou perigosos?

Isto não é uma legenda. É um epitáfio sobre o Ocidente.

Um defensor de Bin Laden, dos atacantes do 7 de Outubro e da poligamia acompanhado por uma mulher que usa niqab, a receber em Londres das mãos da Arcebispa de Cantuária um prémio no dia 11 de Setembro

11 de Setembro de 2026. Londres. Residência oficial da Arcebispa de Cantuária.

Numa primeira leitura esta foto retrata a cerimónia com que a Arcebispa de Cantuária, Sarah Mullally, assinalou os 25 anos dos atentados do 11 de Setembro. Numa segunda leitura este é um dos retratos mais eloquentes do nosso tempo, do como e do porquê chegámos aqui, a este tempo de bruteza e vazio. Por fim esta é a foto do terrível desencontro que corrói o Ocidente.

Comecemos pelo princípio, pela data: 11 de Setembro. Há 25 anos a América foi atacada pelo terrorismo islâmico. Depois disso o islamismo terrorista atacou em Londres, Paris,  Berlim, Madrid, Israel, Líbano, Síria, Moçambique… Matou cristãos, muçulmanos, ateus, agnósticos, hindus, budistas, animistas… Não faltavam pelo mundo figuras que a personalidade mais importante da Igreja de Inglaterra pudesse destacar nessa data. Mas não foi por aí que seguiu a escolha da Arcebispa de Cantuária, Sarah Mullally.

Em primeiro lugar, Mullally escolheu um clérigo paquistanês, Hafiz Muhammad Tahir Mehmood Ashrafi, que tem no seu curriculum elogios a Osama bin Laden, a defesa das leis da blasfémia e que considera legítimos os ataques aos soldados da NATO. Para assinalar o 11 de Setembro nem se vislumbra o que haveria de mais apropriado!

Em segundo, Hafiz Muhammad Tahir Mehmood Ashrafi não foi apenas à residência oficial em Londres dos arcebispos de Cantuária para se encontrar com Sarah Mullally no dia 11 de Setembro. Ele foi a Lambeth Palace para ser distinguido com um prémio que distingue a reconciliação e a cooperação inter-religiosa. Deixando de lado a questão da cooperação inter-religiosa que é sempre muito invocada e nada avistada, passemos à reconciliação. O uso do termo reconciliação em contextos de terrorismo é retoricamente falando uma armadilha que mais não visa que desculpabilizar os autores dos atentados, ao amalgamar todos, vítimas e terroristas, num mar de dores e acusações. Como trabalha para a reconciliação o homem que não só invocou Bin Laden como “Espada de Deus” quando Isabel II  entregou o título de cavaleiro a Salman Rushdie como mais recentemente classificou os autores do 7 de Outubro em Israel como combatentes  pela liberdade? Não se trata de reconciliação mas sim de subordinação.

Mas não acabam aqui os paradoxos desta cerimónia. Olhe-se para o vulto que está entre a arcebispa e Hafiz Tahir Ashrafi. Não foi identificada pelo nome. Tal como também não foi identificada a jovem que aparece no outro lado da fotografia. Dizem as notícias que devem ser a mulher (ou uma das mulheres de Hafiz Tahir Ashraf, pois ele defende que os homens podem ter até quatro esposas) e uma sua filha. E assim aqui temos a Arcebispa de Cantuária, Sarah Mullally, primeira mulher a chegar a tal cargo, ela mesma associada à corrente dita progressista dentro da Igreja de Inglaterra, a sancionar o uso do niqab em Londres, numa invisibilização física e social da dita mulher, pois nem o seu nome foi referido, nem a razão para estar ali, nem quem é.

Em resumo, temos um defensor de Bin Laden, dos atacantes do 7 de Outubro, da poligamia e da bondade da  legislação sobre a blasfémia no Paquistão, acompanhado por uma mulher que usa niqab,  a receber em Londres, a 11 de Setembro de 2026, das mãos da Arcebispa de Cantuária um prémio pelo seu trabalho em prol da reconcliação. Isto não é uma legenda. É um epitáfio sobre o Ocidente.

Este desencontro entre as pessoas que ocupam os postos mais simbólicos dos países e os seus povos é um dos traços mais perturbantes do nosso tempo: Sarah Mullally é Arcebispa da Cantuária no país em que milhares de pessoas se agarram à bandeira de São Jorge como símbolo duma identidade e duma soberania que sentem ameaçadas pela imigração, nomeadamente pela imigração muçulmana. Em que grupos de homens de rosto tapado se dirigem para os portos para procurar impedir o desembarque dos imigrantes que os seus militares e agentes de segurança não conseguem deter. E em que o governo, neste caso o britânico, não percebe porque é que as populações de pequenas localidades, como é o caso de Piddington, que no passado viveram traquilamente com bases militares nas proximidades, não aceitam agora a instalação de 1256 requerentes de asilo numa dessas bases militares desactivadas.

As democracias ocidentais geraram e geram níveis de prosperidade invejáveis. Mas estas mesmas sociedades, que pareciam invencíveis vistas de fora, são corroídas há anos pela abjuração de si mesmas: a sua História e os seus valores, que foram a estrutura que permitiu o progresso, a liberdade e a tolerância, foram primeiro ridicularizados, depois desvalorizados e agora esquecidos ou criminalizados.

Ora o que resta aos povos quando sentem o chão a fugir-lhes e vêem os seus líderes religiosos  (e na Europa a religião antecedeu os estados) a comportar-se como a arcebispa de Cantuária, ou os seus governos a falhar clamorosamente como está a acontecer em Ceuta? Resta o mais corrosivo de todos os sentimentos numa sociedade: o sentimento de que somos fracos, governados por fracos, vivendo em sociedades que são ricas mas fracas.

PS1. A Arcebispa de Cantuária revogou entretanto a distinção concedida a Hafiz Tahir Ashraf. Literalmente falando é o chamado procurar ficar bem na fotografia.


PS1. O wokismo tem coisas pícaras. Não sei se é distracção minha mas não encontrei até agora nas múltiplas reportagens sobre o que cada vez mais se designa como “crise migratória” em Ceuta referências a um bairro onde não entrou praticamente nenhum dos grupos provenientes de Marrocos, dada a reacção hostil dos seus habitantes. Nem tendas, nem barracas, nem ocupações. Nada. Trata-se do bairro Juan XXIII e lá residem boa parte dos ciganos de Ceuta. Aqueles activistas do “não há fronteiras”, “eu sou cidadã do mundo” e outras sandices próprias de quem vive em condomínios fechados podiam ir lá fazer umas sessões de esclarecimento.


Observador - É disto que o meu povo gosta (Alberto Gonçalves)

 


(sublinhados pessoais)

É disto que o meu povo gosta

Se toda a governação abusa da propaganda, aqui a propaganda substituiu completamente a governação, que sobrevive para asfixiar tudo em redor.

Lembram-se de quando o prof. Marcelo prometia, pela sua saudinha, não voltar a comentar a actualidade logo que deixasse Belém? Ele também não se lembra, por isso comenta o que calha a cada oportunidade. Há dias, esteve num colóquio em Aveiro e disse o seguinte: “Nós somos a Europa, mas somos vistos como sendo uma ilha no meio do Atlântico. Nós somos, sobretudo, seguros e confiáveis (…) Encontramos economistas, financeiros, banqueiros e tal a dizer que grande bigodaça que vocês estão a dar, porque de facto estão a conseguir, que se possa ter confiança e ter segurança na realidade portuguesa. Nós já intuímos isso, sabíamos isso. Mas agora é indiscutível”. E de seguida acrescentou: “Eu vou a qualquer reunião internacional e agora vou como ‘outsider’ (…) mas gosto de ouvir nos aviões em que venho dizer, ah, eu desloquei-me agora para Portugal, porque é para decidir e é para investir numa coisa e tal, e estou a pensar num projeto e tal.”

É curioso e tal que eu faça uns voos internacionais e tal e nunca tenha ouvido tais proclamações e tal. É possível que se deva ao facto de viajar rodeado de pelintras em “turística” e não de economistas, financeiros, banqueiros e tal. Mas a hipótese mais provável para não ouvir semelhantes louvores à “bigodaça” portuguesa é os louvores jamais terem sido ditos, ou apenas terem sido ditos por interlocutores que desesperadamente procuravam livrar-se daquele sujeito que, inquieto no lugar 12C, dizia em voz demasiado alta ser ex-chefe de Estado e tentava arrancar-lhes elogios ao país. Como costuma acontecer nos interrogatórios a cargo de polícias inflexíveis, uma pessoa acaba a confessar o que eles quiserem: “Portugal?”, despacha atrapalhado o “banqueiro” que na verdade é cabeleireiro de profissão e retornava das férias em Albufeira, “um espectáculo. Um sonho. A humanidade tem muito a aprender convosco. E agora peço-lhe desculpa já que tenciono terminar o ‘Barbie’ antes de aterrar em Bruxelas.”

Embora o prof. Marcelo seja um ser peculiar, a essência da sua recorrente ladainha “patriótica” não difere da quase totalidade dos primeiros-ministros que temos tido, hoje o dr. Montenegro, ontem o dr. Costa, uns anos antes o “eng.” Sócrates. Saltei deliberadamente Pedro Passos Coelho na medida em que, desde épocas imemoriais, foi o único, e aparentemente o último, governante capaz de confrontar os portugueses com factos. Os restantes oferecem-nos alucinações, descabeladas mentiras acerca do “sucesso” pátrio, tão potente que deixa o mundo pasmado e, afinal, invejoso. Salvo a referida excepção, Portugal não dispõe de estadistas, e sim de vendedores de fancaria. E quanto mais óbvia é a fancaria mais saída tem. E mais pelintras ficamos. Se toda a governação abusa da propaganda, aqui a propaganda substituiu completamente a governação, que sobrevive para asfixiar tudo em redor. Mesmo numa Europa em desvario e queda, conseguimos a proeza de empobrecer por comparação, a proeza de olharmos para baixo e já só vermos a Grécia e a Bulgária. Isto enquanto ainda vemos alguém.

Cá dentro, o que vemos são embusteiros, socialistas tímidos ou descarados dispostos a atropelar os habituais limites da intrujice política para transformar o poder numa máquina de cobrança de impostos, distribuição de empregos, “gestão” dos lendários “fundos” e, nos intervalos da propaganda, lançamento de humilhantes e falsas esmolas de modo a mitigar a crise que, eles fiquem ceguinhos, não existe. E para reduzir os sucessivos governos a monólitos valentemente insusceptíveis de uma reforma, uma mudança, um rasgo e um risco que beliscassem a desgraceira em curso e incomodassem as sondagens. Se for necessário descer à ignomínia da analogia futebolística, à imagem dos nossos eruditos líderes, desço: em equipa que perde não se mexe. Ou mexe-se para que a equipa continue a perder.

É disto que o meu povo gosta? Corrijo a pergunta, a fim de evitar generalizações: é disto que uma quantidade significativa de eleitores gosta? Receio que sim. Como no Sísifo de Camus, é preciso imaginar os portugueses felizes, ou mínimo resignados em passar os dias a contornar rotundas de cidades tristes no regresso do trabalho na câmara ou no escritório, a caminho de um serão com a Netflix e o sonho do fim-de-semana com bola e restaurante para fotografar a comida e despejar o pastiche de alegria nas “redes”. Se os miúdos estiverem distraídos com o telemóvel e os graúdos esquecidos dos encargos no fim do mês, que um milagre talvez impeça de chegar, está tudo bem.

Não está nada bem. Claro que não faria sentido sonhar com a nação pujante e digna de admiração que os embusteiros agitam para consumo das massas, infelizmente eficaz. Mas podíamos ser, e estar, um bocadinho melhor do que somos e estamos. Acontece que o processo implicaria tempo, moderado sofrimento e imensa coragem. Por azar, coragem é o que a classe política não possui e sofrimento é o que os cidadãos não toleram, nem sequer em nome do “futuro” com que apenas fingem preocupar-se sob a retórica indolor dos cataclismos vagos ou longínquos ou fictícios. Tempo é o que nos sobra, incluindo para recordar o cliché de que vivemos acima das nossas possibilidades. O problema é que jamais nos ocorre elevar as possibilidades, embora sejamos exímios a adaptarmo-nos a uma vida que desce – e a torcê-la para disfarçar a descida. Perante a hipótese de, com sacrifício, “isto” poder ser melhor, consolamo-nos com a suspeita de que, sem esforço nenhum, isto podia ser pior. É uma hipótese cujo acerto comprovamos ano após ano.

sábado, 19 de setembro de 2026

The Spectator - Exposed: The Cambridge University PR attacking Jason Arday’s black critics

 

(personal highlights)

Exposed: The Cambridge University PR attacking Jason Arday’s black critics

Lester Holloway is Head of Communications at Homerton College Cambridge (Credit: X)

A man called Lester Holloway has written a savage attack on black reporters who covered the Jason Arday scandal, saying they “have blood on [their] hands” and suggesting that they should put their supposed loyalty to their race above their duty as journalists.

In a piece for the Voice newspaper, Holloway says: “Jason told me and others that articles written by black people had hurt him most…. We as a community need serious introspection, because our people – his people – wounded Jason most deeply…. Some of our community have blood on our hands.” He also claimed there was “emerging evidence that Jason’s amazing achievements could actually be true” (we have previously dealt with some of this evidence.)

What you wouldn’t know from the article, because his interest is nowhere declared, is that Lester Holloway is the official spokesman for Simon Woolley, Lord Woolley, the race activist inexplicably elevated to principal of Homerton College, Cambridge and one of the key people who helped create Jason Arday. Holloway, a fellow race crusader who has a long relationship with Woolley, has under his leadership been made head of communications at Homerton, a staff position with a cam.ac.uk email address. Perhaps unusually for a PR, Holloway has also been made a fellow of the college.

We have previously covered Woolley’s unsuitability for his post, including his false and inflammatory claim that Arday was murdered – in his words, the victim of a “lynching” and “public assassination” by people who had decided that “Jason doesn’t deserve to be alive.” Woolley has since doubled down on these comments, saying he was “speak[ing] truth to power,” an interesting conceit for a Cambridge college head and peer of the realm defending obvious falsehoods.

Holloway goes even further than Woolley, however, in arguing that the black reporters on the Arday story were not just killers but, it would appear, traitors to their race – and that they should somehow not be proper journalists but “our people,” owned by the black community, or “his [Arday’s] people,” prepared to promote lies if someone has the right skin colour. This strikes me as itself racist, casting wholly unwarranted aspersions on the professionalism of black colleagues.

Holloway claims that the “250 national legacy media articles” published about Arday “contrast” with the fact that “the UK media mentioned Peter Mandelson just 119 times after the Epstein files were released.” The 119 figure comes from an activist group called NewsCord, which purports to enforce truth and “accountability” on the press. NewsCord’s version of truth and accountability is sadly not the same as the actual truth, or as actually being able to count. In just the first month after the release of the files, the Factiva press database shows almost 3,000 mentions of Mandelson in UK national papers alone.

Holloway singles out “one particularly damaging article [about Arday] in a so-called progressive newspaper” which Arday told him “was worse than ‘100 articles from the Telegraph.’” This is presumably the piece by Lanre Bakare of the Guardian, to whom Arday claimed that he had been twice confronted at work by a masked man who threatened him, the second time with a knife, and that a severed pig’s head had been sent to his parents’ home in a further act of hate.

Alas, Bakare made the mistake, common to professional journalists of all races, of checking these picaresque allegations. Finding no evidence for them, finding that Arday couldn’t produce any evidence either, and learning that they had not been reported to anyone at the time, he wrote that – instead of the stenographic endorsement of the fantasy that was clearly wanted. His reward was an attack from the reliably awful Jolyon Maugham and a social media pile-on. But even Maugham didn’t accuse him of having Arday’s blood on his hands. Bakare has now made his social media private and hasn’t written for the Guardian for more than a month. So much for protecting people from harassment.

Alongside Woolley, the lead signatory, Holloway also signed Maugham’s notorious letter claiming the accusations against Arday were “baseless” and racist and praising his “remarkable scholarship.” Again, he didn’t mention his connection with Woolley or Homerton. His Voice piece was written in a “personal capacity” and his Maugham signature was given in his capacity as a “columnist for the Voice.”

No doubt because he has been so busy with all this, Holloway has for more than a fortnight been unable to respond to The Spectator’s questions about a false statement made by Homerton to justify Woolley’s appointment. Homerton’s official announcement of the job said that “in 2018 Lord Woolley was appointed by prime minister Theresa May to create and lead the UK government’s pioneering Race Disparity Unit.”

This is not true. The unit was actually created in 2016 and led throughout by a career civil servant, Marcus Bell. Woolley’s role, starting two years later, was as the chair of its advisory group. The falsehood about Woolley’s CV has not been corrected and remains live on Homerton’s website. The college continues to refuse to say whether it was an Arday-style embellishment by Woolley or whether it was made up by Homerton.

Lester Holloway’s other scholarship in the field of media studies, by the way, includes attacking the press for “demonising Robert Mugabe.”

Perhaps all this low-gradery is just what you get when you replace academics with activists. But what on earth is going on at Homerton? What on earth is going on at Cambridge? What on earth is going on in Britain?

Cartoons - Larson

 






Observador - Quem tem medo de Passos Coelho? (Nuno Gonçalo Poças)

 


(sublinhados pessoais)

Quem tem medo de Passos Coelho?

Tem medo de Passos Coelho quem, no fundo, não gosta de ver as suas próprias misérias expostas. Tem medo quem é pequeno. O país político e o país mediático estão recheados de gente pequena.

Eu lamento muito que se levante sempre um coro de indignados quando que se tenta falar do passado, sobretudo num país onde há mais vacas sagradas do que na Índia, mas a nossa história colectiva não se conta sem regressarmos a 2015. É o ano a que nunca se quer voltar, naturalmente. Durante os últimos onze anos consolidou-se mediaticamente e na política portuguesa a ideia de que nada de extraordinário ali ocorreu, pelo que qualquer tentativa de balanço é imediatamente vista como um sacrilégio e uma afronta. A verdade é que 2015 é o ano que nos bate cada vez mais vezes à porta.

Quando António Costa, embalado por um incentivo explícito do Partido Comunista, resolveu quebrar todas as regras não escritas que formavam o consenso democrático e constitucional, os elogios foram-lhe todos dirigidos. Costa, um cínico amoral que oficializou o baixo nível do debate parlamentar, foi elevado à categoria de Príncipe Perfeito por aquilo a que, hoje, se chama bolha. Com Marcelo Rebelo de Sousa em Belém, viu estender-se-lhe um tapete vermelho sobre o qual podia cometer todas as patranhas, acenar todos os engodos, construir a sua própria narrativa. Com o Bloco de Esquerda e os comunistas às costas, pôde oferecer-lhes todas as vitórias revolucionárias possíveis, ao mesmo tempo que os secava eleitoralmente, acenando com a moderação das contas certas, um método contabilístico e orçamental que transformou em verdadeiro programa político e uma aldrabice que consistiu em negar tudo aquilo que prometera. Costa tinha no Syriza de Varoufakis e Tsipras o modelo a seguir, mas assim que percebeu que não tinha outra hipótese que não a de manter o rigor orçamental, optou pela magia de trapaceiro, tentando mostrar ao país que era possível abandonar a austeridade e ter saldos orçamentais. Não foram muitos os que contrariaram o charlatão. A geringonça manteve a austeridade por outros meios, conduzindo o país a mínimos históricos de investimento público, depauperando o Estado e os serviços públicos. Em 2026, a erosão do Estado é evidente por todos os lados, mas, caramba, não se pode olhar para 2015!

Na Educação, na Saúde, na Justiça, nos Registos, o país sofre hoje um bloqueio total. Ao mesmo tempo, Costa conseguiu ainda o feito de derrubar outros muros, um dos quais o do consenso social e político que existia em torno das migrações. Foi Costa, com ou sem geringonça, quem explicou ao país que as instituições não serviam para nada, os consensos não serviam para nada, que o PSD e o CDS não serviam para nada. Eram eles, de resto, os perigosos radicais – a direita, e não o Bloco de Esquerda, que achava que podia criar novas bolsas de eleitorado que lhe seriam teoricamente mais favoráveis, era a direita a radical. Gozou de um país que tinha recuperado de uma bancarrota, que vinha a crescer economicamente, a recuperar emprego, a diminuir desemprego, sem perder qualidade nos serviços públicos, socialmente coeso. E desbaratou tudo, ele e Marcelo, dois populistas carentes, um para quem o poder era tudo, outro para quem o amor do povo era essencial.

Costa liderou a esquerda portuguesa, e as redacções mais fiéis, na rota da erosão social e política do país. Acusando os adversários de radicalismo e ilegitimidade. Atirando sobre os outros a soberba dos nababos não escrutinados e não questionados. A tese vinha de trás, dos tempos da troika, sobretudo a partir do momento em que se percebeu que o Governo de Passos Coelho ia conseguir não pedir um segundo resgate, cumprir o memorando, libertando-se do jugo, regressando aos mercados. Passos passou a ser, oficialmente, não apenas um político com ideias diferentes, mas um psicopata, um ser malévolo que se fazia feliz por ver os outros sofrer. A esquerda nunca teve esse tipo de problemas porque a esquerda é boa. E quando é má é por boas razões, o que a absolve sempre. E é por isso que nunca se pode voltar a 2015. Nem mesmo hoje, que nos rebenta nas mãos um país que está a ficar sem dinheiro europeu, que começa a dar cada vez mais sinais de que tem as costuras a rebentar por todos os lados em que o PS mexeu politicamente, na educação, na saúde, na habitação, na coesão social, na segurança. Nem mesmo hoje, apesar de o Governo ser liderado pelo PSD, porque este PSD é liderado por dois incapazes acomodados que, como Costa, entendem que estar no poder é tudo, cortando mesmo as pernas a quem, estando no Governo, ambicionaria fazer o país chegar mais longe.

É por isso que sempre que Passos Coelho surge todos tremem. Uns por ressabiamento ou porque um eventual regresso lhes expõe os fracassos e as incapacidades. Outros porque não gostam que Passos Coelho escancare de forma tão desabrida as fragilidades do país. Outros porque não gostam que exponha a mentira em que vivemos durante os últimos onze anos e continuamos a viver. Outros porque não gostam que se possa suspeitar de que foram cúmplices dessa mentira. Outros porque não têm outro remédio que não seja encolherem-se perante quem é maior do que eles. Outros mesmo, incluindo o actual Governo e o PSD, porque vislumbram no horizonte a verdade e a autoridade que nenhum dos seus actuais dirigentes tem; ou talvez porque ficam horrorizados com a possibilidade de alguém ter autoridade bastante sem precisar de controlar distritais e aparelhos. Tem medo de Passos Coelho quem, no fundo, não gosta de ver as suas próprias misérias expostas. Tem medo quem é pequeno. O país político e o país mediático estão recheados de gente pequena, como quem teme a luz por viver no breu total. É por isso que o resto do país precisa que ele volte. O “como?” e o “quando?” são o que menos importa quando todos sabem responder ao “para quê?”. Eu, que nunca fui ista de coisa alguma, ao contrário de tantos ex-passistas, que em boa medida lhe devem as devidas carreiras políticas ou mediáticas e hoje vivem apavorados com o fim do situacionismo, não tenho medo nenhum dele. E mesmo que nunca regresse à vida política activa, já me contenta que não se cale, como tem feito ultimamente, e que seja cada vez mais futuro e menos passado. Das poucas coisas que me animam é saber que não vivemos inteiramente entre estúpidos e que há ainda quem, sempre que abre a boca, represente boa parte do país que ainda não se resignou.


quinta-feira, 17 de setembro de 2026

Observador - PISA 2025 ou o incómodo da avaliação comparada em educação (Luís Valadares Tavares)

 


(sublinhados pessoais)

PISA 2025 ou o incómodo da avaliação comparada em educação

Não serão os políticos que optem pelas comparações com os piores que irão contribuir com mais ambição para o desenvolvimento de Portugal.

1 A esquerda e o receio das comparações

Após o 25 de Abril-e tal como seria previsível tendo em conta a herança do regime anterior- correntes ideológicas diversas mas geralmente próximas de partidos políticos mais à esquerda têm tido grande influência no nosso setor da Educação incluindo opções que muito se afastam dos ideários marxistas, designadamente na gosto em reduzir exigências, eliminar exames, etc tal como aconteceu entre nós entre 2015 e 2023. Com efeito, estas opções poderão relacionar-se com ideários anarquistas mas não com os princípios e práticas dos regimes que mais se aproximaram dos movimentos comunistas, tal como eu próprio testemunhei na Polónia de Jaruzelski na década de 80 quando participei em atividades como convidado da Universidade de Poznan: nem a tolerância do quarto de hora académico era aceite! Todavia, entre nós, tais correntes continuam a lutar pela ausência de exames e de comparações de resultados educativos com argumentos variados, designadamente que tais comparações prejudicam os mais desfavorecidos e que geram processos escolares  apenas orientados para obter boa nota nos exames.

2 O Education at Glance, o PISA e o incómodo das comparações

Em 1990, era o autor Diretor Geral do Planeamento Educativo e Vice-Presidente do Comité de Educação da OCDE, quando se assumiu consciência da urgência de desenvolver análises objetivas que premitissem estabelecer comparações credíveis entre sistemas educativos dos Estados membros e dos resultados obtidos tendo assim nascido em 1992 o primeiro relatório do Education at Glance o qual haveria de evoluir para o projeto PISA a partir de 2000. Tal como seria previsível, nos nossos meios educativos surgiu forte oposição à participação de Portugal mas, felizmente, a minha proposta vingou e Portugal passou a participar desde o início. Aliás, movimentos semelhantes oposeram-se à divulgação de rankings no Ensino Secundário e só a conjugação de esforços da sociedade civil, onde se devem destacar os de jornalistas como o atual Diretor do Observador,continuaríamos a conhecer os rankings de outros países mas não o nosso.

Todavia, o incómodo evidente com que é recebido por muitos o relatório do PISA de 2025 confirma que os receios de 1992 perduram no nosso mapa educativo buscando argumentos visando mostrar que existem outros priores do que nós ou que também pioraram entre 2015 e 2025.

Para contrariar tal desinformação apresentam-se neste breve artigo três reflexões  que se retiram das muitas centenas de importantes análises e conclusões do citado relatório.

3 A falácia de que tudo piorou

A referida cultura de desvalorização dos resultados obtidos costuma encontrar outros casos de insucesso para assim atenuar os nossos fracos resultados e neste caso comenta-se que nós piorámos entre 2015 e 2025 mas  a média dos resultados da OCDE também baixou. Note-se que se deve usar a média da OCDE com cautela pois inclui países com níveis de desenvolvimento muito díspares, tais como a Colômbia, a Tailândia ou o Chile. Ora, é verdade que houve tal redução mas importa comparar com a de Portugal:

Resultados            Ciências                                  Literacia                                   Matemática

Ano                        2025-2015                                2025-2015                                 2025-2015

OCDE                   482-489=-7                             461-489=-28                              463-485=-22

PORTUGAL         482-501= -19                         462-498= -36                             460-492= -32

Confirmando-se assim que os agravamentos para Portugal são bem superiores aos da média da OCDE.

4 Que diversidade dos resultados em função das culturas educativas

Os paradigmas, os modelos e os sistemas educativos variam fortemente com os países pois radicam-se e são expressão das suas culturas e políticas públicas. O relatório PISA ilustra esta diversidade melhor do que qualquer outro estudo  pelo que  é interessante caracterizar alguns clusters de países que podem ser mais significativos para Portugal e que exemplificam culturas educativas bem distintas. Assim, consideraram-se os grupos, Latino (Espanha, França e Portugal); Nórdico (Suécia, Dinamarca e Finlândia), Anglo-Saxónico( Reino Unido e Irlanda); Asiático (Coreia do Sul, Macau, Hong/Kong, Japão, Singapura e Taipé) apresentando-se no quadro seguinte os resultados médios para cada grupo:

Resultados médios          Ciências                         Literacia                     Matemática    Média

1-Grupo Latino                 480                                    456                               466                  467

2-Grupo Nórdico              489                                    467                               468                  474

3-Grupo Anglo-Saxónico 506                                    497                               484                  496

4-Grupo Asiático               534                                    505                               538                   526

Como se sabe, a cultura nórdica é rigorosa e pragmática,a anglo-saxónica é exigente e muito orientada para os desempenhos e a asiática é extremamente exigente até para a avaliação dos docentes e acredita-se que a educação é o bem mais precioso que se pode cultivar. Os resultados são bem claros pois todos suplantam os do primeiro grupo, e, mesmo no seio da Europa, o 3º grupo distancia-se cerca de 30 pontos do primeiro. No que respeita a evolução entre 2025 e 2025 o grupo que apresenta melhores variações é o asiático onde até existem casos como Macau, Taipé e Singapura que apresentaram melhorias significativas.

5 Quantos alunos atingem o nível 2 de competência?

Dos  numeroso indicadores apresentados, talvez este seja um dos mais importantes: A percentagem de alunos  na faixa dos 15 anos que não consegue atingir o nível 2 de competência. Segundo a OCDE, o nível 2 é o “nível mínimo de proficiência (a chamada “linha de base”) que a OCDE considera essencial para que um jovem de 15 anos consiga participar plenamente e de forma eficaz na sociedade contemporânea, no mercado de trabalho e em estudos futuros”. Ora é muito preocupante  referir que em Portugal no ano de 2015 esta percentagem era de 24% e agora em 2025 é de 35%, ou seja cerca de 1/3 não têm condições para se integrarem na sociedade atual.

6 Que fazer?

Qualquer análise independente e objetiva permite concluir que importa identificar as principais causas do agravamento dos resultados e seguir os exemplos daqueles que nos ultrapassam pois os nossos jovens não têm menores capacidades ou motivação do que os desses países mas importará, em especial, não nos nivelarmos por baixo. Com efeito, não serão os políticos que optem pelas comparações com os piores que irão contribuir com mais ambição para o desenvolvimento de Portugal.